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100.1. Mantra delle cento sillabe (di Vajrasattva)
100.2. Fasi della Concentrazione della Marcia Eroica
100.1. Mantra delle cento sillabe (di Vajrasattva) (CM 186)
Om Vajrasattva samaya manupalaia
Vajrasattva dino patita dido me bhava
Suto kayo me bhava
Sarva siddhi me par ya tza
Sarva karma su tza me
Tsittam shri yam kuru hum
Ha ha ha ha ho
Baghavan
Sarva tathagata
Vajra ma me mu tsa
Vajra bhava maha samaya sattva
Ah hum pè
Versione dalle pratiche preliminari Karma Kagyu (Centro Milarepa)
Om benza sato samaya manupalaia
Benza sato tenopa
tishta drido me baua
Suto kayo me baua
Supo kayo me baua
Anurakto me baua
Sarua siddhi me prayatsa
Sarua karma sutsame tsitam shriyam
Kuru hung
Ha ha ha ha ho baghavam
Sarua tathagata benza mahme mutsa benze baua maha samaya sato ah
mantra di purificazione secondo il Ven. Rizong Rinpoce
Om namo bhagavate, benza sara dramardane
tathagataya, arahate, samyak sambuddhaya
tayata, Om benza
benza maha benza
maha tenza benza, maha bidya benza
maha bodhicitta benza
maha bodhi man-dropa, samdramana benza
sarua karma auarana, bisho dana, benza soha
100.2. Fasi della Concentrazione della Marcia Eroica (SSS §21, 98)
1. Purificare il pensiero e renderlo puro come lo spazio
2. Esaminare e rendersi presenti i pensieri di tutti gli esseri
3. Conoscere la forza e la debolezza delle facoltà spirituali degli esseri
4. Determinare e comprendere il meccanismo della causa e del frutto circa gli esseri
5. Conoscere la retribuzione degli atti circa gli essere
6. Penetrare le diverse aspirazioni degli esseri e dopo averle penetrate, non dimenticarle
7. Conoscere le molteplici e differenti disposizioni degli esseri
8. Esercitarsi con i suoi di Brahma e con le concentrazioni, nell’insegnare agli esseri la concentrazione come il diamante e dominare a volontà gli assorbimenti e i raccoglimenti
9. Conoscere le antiche residenze, senza incontrare ostacoli
10. Discernere i cammini che conducono ai diversi destini
11. Possedere l’occhio divino senza ostacoli
12. Ottenere il sapere della distruzione dei vizi, ma senza realizzarlo intempestivamente
13. Ottenere il sapere che penetra l’uguaglianza del monto materiale e di quello immateriale
14. Manifestare e giocare con tutte le forme
15. Sapere che tutti i suoni sono come l’eco
16. Penetrare nel ricordo e nella saggezza
17. Rallegrare gli esseri con buone parole
18. Predicare il Dharma secondo le necessità
19. Distinguere il tempo opportuno e quello inopportuno
20. Poter trasformare il proprio sesso
21. Tenere predicazioni non vane
22. Penetrare nella cima del vero
23. Abilità ad accattivarsi le diverse categorie degli esseri
24. Adempiere a tutte le perfezioni
25. Avere attitudini e un comportamento esenti da ogni bizzarria
26. Distruggere ogni illusione, invenzione e fantasia
27. Non offendere l’elemento fondamentale, ma sfruttarlo fino al suo ultimo
28. Manifestare in un solo istante il proprio corpo in presenza di tutti i Buddha
29. Ricordare le predicazioni di tutti i Buddha
30. Esercitare trasformazioni del corpo simili a miraggi in tutti gli universi
31. Predicare abilmente tutti i Veicoli, salvare gli esseri e garantire la non interruzione del Triplice Gioiello
32. Produrre grandi ornamenti fino all’ultimo termine della trasmigrazione, senza provare il minimo senso di fatica
33. Manifestarsi sempre in tutti i luoghi di nascita, nel momento desiderato e senza interruzione
34. Manifestare la propria attività in tutti i luoghi di nascita
35. Abilità nel condurre a maturazione gli esseri
36. Fare conoscenza correttamente con tutti gli esseri
37. Essere insondabile da parte degli adepti dei due Veicoli
38. Conoscere correttamente le articolazioni di tutti i suoni
39. Far sì che tutti i dharma siano incendiati
40. Far sì che un semplice kalpa diventi un kalpa incalcolabile
41. Far sì che un kalpa incalcolabile diventi un semplice kalpa
42. Far sì che un semplice campo si estenda a innumerevoli campi
43. Far sì che innumerevoli campi si riducano a un semplice campo
44. Introdurre immensi campi di Buddha in unico poro della pelle
45. Introdurre tutti gli esseri in un solo corpo
46. Comprendere che tutti i campi di Buddha sono pari allo spazio
47. Estendere il proprio corpo a tutti i campi di Buddha, nessuno escluso
48. Introdurre tutti i corpi nell’elemento fondamentale, di modo che non vi siano più corpi
49. Comprendere che tutti i dharma sono senza carattere
50. Conoscere bene tutti gli abili mezzi di salvezza
51. Poter esprimere, con una sola emissione di voce, tutte le nature delle cose
52. Parlare durante innumerevoli kalpa incalcolabili pronunciando una sola frase
53. Considerare abilmente tutti i capitoli delle esposizioni del Dharma
54. Ricordare bene le somiglianze e le differenze e nel predicare il Dharma estesamente o meno
55. Uscire abilmente da tutti i cammini di Mara
56. Lanciare il raggio degli abili mezzi di salvezza del sapere e della saggezza
57. Far sì che gli atti del corpo, della voce e della mente siano preceduti dal sapere
58. Avere sempre poteri soprannaturali a propria disposizione senza sforzo
59. Utilizzare i quattro saperi non impediti per il beneficio di tutti gli esseri
60. Manifestare trasformazioni sino ai confini dell’elemento fondamentale
61. Utilizzare i mezzi di accattivamento per attrarre gli esseri
62. Comprendere tutti i linguaggi che gli esseri usano nei differenti universi
63. Non mettere in dubbio che i dharma non siano pari a una magia
64. Esercitare largamente la sovranità in tutti i luoghi di nascita
65. Procurare a volontà e senza fatica tutte le cose necessarie
66. Manifestarsi da padrone in mezzo agli esseri
67. Essere un campo di meriti di pari profitto per i buoni e i malvagi
68. Ottenere e penetrare tutti i segreti dei Bodhisattva
69. Lanciare sempre raggi di luce su tutti gli universi senza eccezione
70. Possedere un sapere profondo e insondabile
71. Avere un pensiero pari alla terra, all’acqua, al fuoco e al vento
72. Fare girare abilmente la ruota del Dharma in ogni esposizione, frase e discorso
73. Penetrare senza ostacoli nella terra dei Tathaghata
74. Ottenere spontaneamente la convinzione che i dharma non nascono
75. Ottenere un pensiero conforme alla verità e non essere inquinato dalle macchie delle passioni
76. Introdurre tutte le acque in un unico foro, senza per questo dar noia agli esseri acquatici
77. Accumulare immensi meriti e radici di bene
78. Conoscere bene tutte le applicazioni degli abili mezzi di salvezza
79. Eccellere nei miracoli e nell’esercitare dappertutto le pratiche dei Bodhisattva
80. Trovare la propria sicurezza in tutti i dharma del Buddha
81. Dopo averla trovata, sfuggire alle esistenze originali condizionate dagli atti anteriori
82. Penetrare nei tesori segreti del Dharma del Buddha
83. Manifestare una vita dissoluta e dedita ai piaceri
84. Prestare orecchio a vari insegnamenti e ricordarli
85. Ricercare tutti i dharma, senza mai stancarsi
86. Conformarsi alle cose del mondo, senza esserne contaminato
87. Predicare il Dharma agli uomini durante immensi kalpa, dando tuttavia l’impressione che la predica non sia durata che un mattino
88. Manifestare ogni sorta di malattia, farsi zoppo, cieco, sordo, muto, per condurre a maturazione gli esseri
89. Avere centomila Guhyakadhipati Vajrapani Malla come assistenti perpetui
90. Vedere e scoprire spontaneamente tutti gli stati di Buddha
91. Poter manifestare in un istante una durata di vita che si prolunga durante innumerevoli kalpa incalcolabili
92. Far mostra di adottare le attitudini dei due primi veicoli, senza però rinunciare interiormente alle pratiche dei Bodhisattva
93. Meditare sulla vacuità e assenza di segno con una mente perfettamente calma
94. Custodire interiormente la concentrazione della memoria dei Buddha, pur divertendosi con musicanti
95. Condurre a maturazione essere innumerevoli vedendo, ascoltando, toccando o coabitando
96. Manifestare d’istante in istante l’arrivo allo stato di Buddha e, conformandosi agli esseri da convertire, far loro ottenere la liberazione
97. Manifestare l’entrata nella matrice e la nascita
98. Manifestare l’uscita dal mondo e l’arrivo allo stato di Buddha
99. Far girare la ruota del Dharma
100. Entrare nel grande Nirvana senza tuttavia estinguersi totalmente
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