5

Sambharamarga	Accumulazione
Prayogamarga	Preparazione
Darsanamarga	Visione
Bhavanamarga	Meditazione
Vimuktimarga	Non più apprendimento – Trascendenza dello studio

torna su

5.2. Cinque poteri (Indriya) (VBT 22), collegati alle cinque forze (Bala)

Fede – fiducia

Sforzo entusiastico

Consapevolezza

Stabilizzazione meditativa

Saggezza

Secondo Dargye (TSM 181): Poteri per lo sviluppo della comprensione degli Arya

Fede

Perseveranza

Ricordare le caratteristiche delle 4 Nobili Verità

Samatha e Vipasyana

Ricordare la vacuità delle 4 Nobili Verità

Secondo Rabten – Dargye (CLM 85)

Motivazione

Consuetudine

Del seme bianco (della mente del risveglio)

Della distruzione (contro l’attitudine egoista)

Delle preghiere di aspirazione per il sentiero

torna su

5.3. Cinque aggregati – skandha (BT 45)

Corporeità	Rupa
Sensazione	Vedana
Percezione	Samjna
Forza formativa psichica	Samskara
Coscienza	Vijnana

torna su

5.4. Cinque facoltà (VBT 22)

Fede - fiducia

Sforzo entusiastico

Consapevolezza

Stabilizzazione meditativa

Saggezza

torna su

5.5. Cinque poteri da applicare (DTI 179)

Potere del seme bianco

Potere dell’abitudine

Potere dell’intenzione

Potere di eliminare completamente il proprio egoismo

Potere della preghiera, dell’aspirazione

Secondo Dargye (TSM 120)

Potere dell’intenzione di trarre vantaggio

Potere del seme bianco (rivolgere la mente a bodhicitta e non a cose mondane)

Potere del completo disgusto per il proprio egoismo

Potere della conoscenza

Potere della preghiera

torna su

5.6. Cinque aspetti della virtù (MGI 19)

Essere associati a stati mentali virtuosi

Virtù per natura (chiarezza, calma, pazienza e amore)

Virtù per motivazione (azioni costruttive)

Virtù in germoglio (semi positivi nella coscienza per futuri risultati puri)

Virtù definitiva (liberazione completa, nirvana)

torna su

5.7. Cinque oggetti di meditazione (MGI 152)

Sulla bruttezza come antidoto all’attaccamento

Sull’amore come antidoto alla rabbia

Sulla produzione condizionata dei 12 anelli come antidoto all’ignoranza

Sulla respirazione come antidoto al pensiero discorsivo

Sull’analisi dei sei elementi come antidoto all’orgoglio

torna su

5.8. Cinque difetti (MGI 155) (CAM 49)

Pigrizia

Smemoratezza

Apatia mentale e distrazione

Non applicare l’antidoto quando sorge un ostacolo

Cercare di applicare l’antidoto quando non c’è alcun ostacolo

torna su

5.9. Cinque poteri da evocare in punto di morte (QB 24)

Fede nell’oggetto del Rifugio

Potere della preghiera

Familiarizzazione con la sorgente della fede

Potere del seme bianco o di gelsomino (distribuire tutto ciò che si ha)

Trasferenza nel cuore della sorgente del Rifugio (Chiara luce)

torna su

5.10. Cinque Buddha trascendenti o dhyani Buddha (IB 84, 101)

Vairocana

Akshobya

Amoghasiddhi

Ratnasambhava

Amitayus

torna su

5.11. Cinque terrori (PBI 47) [cfr. i Cinque timori]

Per le necessità della vita

Per la perdita della reputazione

Per la morte

Per una rinascita infelice

Per l’impressione che si lascia sugli astanti

torna su

5.12. Cinque elementi (BT 85)

Spazio	blu	illimitatezza del continuum coscienziale
Fuoco	rosso	coscienza di percepire tutto
Terra	giallo	coscienza in grado di produrre esperienze
Vento	verde	coscienza in continuo movimento, impermanente
Acqua	bianco	coscienza che si adatta a qualsiasi forma

torna su

5.13. Cinque energie (BT 90)

Che conserva la vita	anahata	acqua	Akshobya	Vijnana skandha
Che scorre verso il basso	muladhara	terra	Ratnasambhava	Vedana skandha
Che tende verso l’alto	vishuddha	fuoco	Amithaba	Samjna skandha
Che rimane costante	manipura	aria	Amoghasiddhi	Samskara skandha
Penetrante	ovunque	spazio	Vairocana	Rupa skandha

torna su

5.14. Cinque fattori mentali onnipresenti (SII 38) (TED 4)

1. Sensazione

2. Discriminazione o discernimento

3. Intenzione

4. Contatto

5. Impegno mentale

Secondo TED

1. Sensazione Vedana

2. Ricognizione Samjna

3. Percezione Centana

4. Contatto Sparsa

5. Attenzione Manasikara

torna su

5.15. Cinque fattori mentali determinanti . (SII 45)

Aspirazione o interessamento

Credenza o convinzione

Memoria

Stabilizzazione o univocità mentale

Saggezza o conoscenza

Cinque fattori mentali determinanti (BT 60)

Aspirazione	chanda
Fiducia	adhimoksha
Attenzione	smriti
Stabilizzazione	samadhi
Saggezza	prajna

torna su

5.16. Cinque modi errati di sostentamento (PF 219)

Adulazione

Insinuazione

Corruzione

Estorsione

Disonestà

torna su

5.17. Cinque chiarificazioni o Abhisambodhi (VBT 141, 170)

Chiarificazione attraverso la talità

Chiarificazione attraverso la luna

Chiarificazione attraverso la sillaba-seme

Chiarificazione attraverso il simbolo

Chiarificazione attraverso il pieno emergere del corpo supremo

torna su

5.18. Cinque stadi del Tantra (VBT 134, 170)

torna su

5.19. Cinque Oggetti (BCI 138)

Forme visibili

Suoni

Odori

Sapori

Oggetti tangibili

torna su

5.20. Cinque saggezze ordinarie (BCI 139)

Saggezza basilare simile a uno specchio

Saggezza basilare dell’uguaglianza

Saggezza basilare dell’analisi

Saggezza basilare che porta a compimento le attività

Saggezza basilare della natura dei fenomeni

torna su

5.21. Cinque peculiarità del Kali –Yuga (LGS, 18)

Accorciamento della vita umana

Modo di vivere ozioso ed egoistico

Sfrenata lussuria e avarizia

Affermarsi di filosofie materialistiche

Credenza nell’inevitabile conflagrazione

torna su

5.22. Cinque azioni a retribuzione immediata (PNI, 33)

Uccidere la propria madre

Uccidere il proprio padre

Uccidere un distruttore del nemico (bodhisattva)

Causare con intenzioni malvagie, lo spargimento di sangue di un tathagata

Provocare uno scisma nel Sangha

torna su

5.23. Cinque azioni a retribuzione immediata analoghe (PNI, 34)

Uccidere un bodhisattva che dimora nella certezza

Uccidere un essere superiore

Distruggere con odio uno stupa, un monastero, un tempio

Violentare una monaca completamente ordinata che sia distruttore del nemico

Appropriarsi dei beni del Sangha

torna su

5.24. Cinque cose da ricordare (OG 209)

Non c'è modo di sfuggire alla vecchiaia

Non c'è modo di sfuggire alla decadenza fisica

Non c'è modo di sfuggire alla morte

Cambiano tutti e tutto

Le mie azioni (karma) sono sempre con me

torna su

5.25. Cinque timori (TSM 184) [cfr. i Cinque terrori ]

Di non ottenere cibo e abiti

Di esprimere pensieri a gruppi di persone

Della morte

Della nascita nei tre stati inferiori

Di insegnare a chi è molto istruito

torna su

5.26. Cinque chiaroveggenze

Occhio divino

Orecchio divino

Ricordo di vite passate

Conoscenza dei pensieri altrui

Facoltà di creare emanazioni magiche

torna su

5.27. Cinque scienze (PNI 16)

Medicina

Letteratura

Arti

Dialettica

Filosofia

torna su

5.28. Cinque tipi di risultati (MKB 22)

Maturati

In relazione con la causa

Del compimento o della cessazione

Causati da persone

Ambientali

torna su

5.29. Cinque aspetti del Sentiero dell’Accumulazione degli Uditori (MKB 55)

Condotta etica di chi è appena entrato nel sentiero

Contegno dei sensi (rispetto agli oggetti di attaccamento)

Contegno nell’assumere cibo

Trattenersi dal dormire e praticare con entusiasmo lo yoga durante il giorno e all’alba

Completo apprezzamento del permanere nell’introspezione

torna su

5.30. Cinque fenomeni (MKB 24)

Nome

Ragionamento

Concettualizzazione

Talità

Perfetta saggezza

torna su

5.31. Cinque ostruzioni (MOE 88)

Aspirare a oggetti del Reame del desiderio

Intenzioni dannose

Pigrizia e sonno

Eccitazione e rimpianto

Dubbio

torna su

5.32. Cinque frecce o energie negative (PNI 41)

Collera

Ignoranza

Attaccamento

Orgoglio

Gelosia

torna su

5.33. Cinque saggezze supreme (PNI 41)

Saggezza come lo specchio

Saggezza dell’uguaglianza

Saggezza che ha realizzato individualmente

Saggezza di compiere le attività

Saggezza della sfera completamente pura dei fenomeni (della vacuità)

torna su

5.34. Cinque vincoli - Samyojana (D 206)

Opinione di esistere

Dubbio

Attaccamento ai riti e alla moralità

Desideri passionali

Astio

torna su

5.35. Cinque ostacoli (D 206)

Passione

Avversione

Torpore

Rimorso turbante

Dubbio

torna su

5.36. Cinque componenti della concentrazione (D 206)

Beatitudine

Gioia

Presenza mentale

Lucidità

Esame dei segni

torna su

5.37. Cinque degenerazioni (CLM 64)

Dell’epoca

Degli individui

Dei difetti mentali

Della durata della vita

Delle ideologie

secondo un'altra fonte (Abhidharmakosha, cap. III, stanza 94)

La durata della vita - che si abbrevia

I tempi - il deterioramento dei mezzi di sostentamento

Le afflizioni - aumentano la loro forza

Le visioni - il diffondersi di visioni errate

Gli esseri senzienti - il deterioramento del corpo e della mente

torna su

5.38. Cinque qualità del Dharmakaya (MOE 120)

Non produzione: non ha prodotti, durata, dissolvimento, inizio, durata, fine

Non differenza: non di differenzia dalla natura ultima dei fenomeni in quanto non è un’entità differente dai fenomeni

Non perversione: non cade nei due estremi di affermare (reificare) ciò che non esiste e negare ciò che esiste

Purezza: è libero dagli ostacoli delle afflizioni, ostacoli all’onniscienza e agli assorbimenti meditativi

Chiara luce: poiché le oscurazioni non hanno esistenza inerente, poiché non è completamente conoscibile dall’intelletto, poiché è un oggetto della percezione dello yogi in equilibrio meditativo individuale

torna su

5.39. Cinque qualità del Sambhogakaya (MOE 121)

Impermanente, ma espone continuamente lo stesso tipo di corpo adorno con i segni maggiori e minori di un Buddha; perciò è immortale

Espone continuamente lo steso tipo di dottrina, Mahayana, così è un Corpo che gode e usa la dottrina Mahayana come opposto ai Corpi di Emanazione che risiedono nelle Terre Pure e predicano sia l’Hinayana che il Mahayana

Espone continuamente le attività che sorgono dalla saggezza e dalla compassione

Tali attività di corpo, parola e mente vengono compiute senza sforzo

Sebbene un Corpo di Fruizione non esiste come molti differenti continuum mentali, esibisce molti Corpi di Emanazione

torna su

5.40. Il quintuplice ragionamento di Nagarjuna (MOE 178)

Il sé non esiste inerentemente perché:

Non è gli aggregati

Non è altro dagli aggregati

Non è la base degli aggregati

Non dipende dagli aggregati

Non possiede gli aggregati

torna su

5.41. Cinque similitudini tra menti e fattori mentali (MOE 236)

1. identità della base

2. identità degli oggetti di osservazione

3. identità degli aspetti

4. identità del tempo

5. identità dell’entità sostanziale

torna su

5.42. Esposizione della prova in cinque parti (MOE 483)

1. Tesi

2. Pervasione

3. Esempio

4. Esemplificazione

5. Sommario

Esempi:

1. Tesi. Riguardo alle cose così come un vaso non manifesto e così via, la loro produzione è ancora senza senso.

2. Pervasione. Quella produzione ancora senza senso, pervade, o si applica a tutti i casi di, cose già esistenti nelle loro entità.

3. Esempio. Come un vaso già manifesto

4. Esemplificazione. Proprio come un vaso già manifesto esiste già nella sua propria entità, così le cose come un vaso non manifesto esistono già nella loro propria entità.

5. Sommario. Perciò, poiché le cose già esistono nella loro propria entità, la produzione delle cose è ancora senza senso.

Anche (MOE 729):

1. Tesi. Un suono è una cosa impermanente

2. Pervasione. Essere una cosa impermanente pervade l’essere un prodotto

3. Esempio. Essere una cosa impermanente pervade l’essere un prodotto come nel caso, ad esempio, un vaso

4. Esemplificazione. Proprio come un vaso è un prodotto, così un suono è un prodotto

5. Sommario. Perciò, poiché un suono è un prodotto, è una cosa impermanente

1. Tesi. Un suono è una cosa impermanente

2. Segno. Perché i prodotti sono cose impermanenti

3. Dimostrazione della penetrazione in un esempio. Si è visto che essere una cosa impermanente pervade l’essere un prodotto come nel caso, per esempio, di un vaso

4. Applicando l’esempio al significato. Come un vaso, anche un suono è un prodotto

5. Sommario. Perciò, per il fatto di essere un prodotto, un suono è una cosa impermanente

torna su

5.43. Cinque lignaggi (secondo i Cittamatrin) (MOE 394)

1. Coloro che all’ottenimento del sentiero dell’accumulazione fino all’ottenimento del sentiero del non-apprendimento sono Uditori, senza cambiare o abbandonare i sentieri nella corrente

2. Coloro che dall’inizio alla fine sono Realizzatori Solitari

3. Coloro che dall’inizio alla fine sono Bodhisattva

4. Coloro che sono indefiniti, dapprima in un veicolo poi in un altro, procedendo sia sul sentiero degli Uditori che su quello dei Bodhisattva, o cadendo su entrambi

5. Coloro che non hanno alcun lignaggio di liberazione dall’esistenza ciclica, che non si libereranno mai dalla miseria e non otterranno mai l’onniscienza

torna su

5.44. Cinque aspetti del rapporto tra mente principale e fattori mentali (corso di Geshe Jampa Gyatso)

Coincidenza con l’oggetto di riferimento (ad es. fede in Buddha)

Stesso aspetto (modo di percezione)

Identica sostanza (unica sostanza di fede)

Coincidenza temporale (momenti simultanei di conoscenza e fattori mentali)

Base/supporto (organo, facoltà mentale; ad es. un suono si percepisce con l’udito)

torna su

5.45. Cinque testi (PDS 158)

Abhisamayalamkara	Ornamento della realizzazione	Maitreya (Asanga)
Madhyamakavatara	Introduzione alla via di mezzo	Candrakirti
Pramanavarttika	Commento alla conoscenza valida	Dharmakirti
Abhidharmakosha	Tesoro della conoscenza	Vasubandhu
Vinayasutra	Discorso sul Vinaya	Gunaprabha

torna su

5.46. Cinque venti (EBT 312)

Vento vitale	prana
Vento discendente	apana
Vento verticale	udana
Vento equilibrante	samana
Vento pervadente	vyana

torna su

5.47. Cinque precetti

Non uccidere

Non prendere ciò che non viene dato

Non mentire

Non assumere intossicanti

Non tenere condotta sessuale impropria

torna su

indice

Stadio di Generazione	Iniziazione del vaso
Isolamento della mente	Iniziazione segreta
Corpo illusorio	Iniziazione segreta
Chiara luce	Iniziazione della conoscenza di saggezza
Unione	Iniziazione della parola